Und was ist jetzt demokratisch, was nicht? Emotionale Betroffenheit ist kein Widerspruch zu einer guten Analyse. Wer Diskriminierungen nicht überall kritisiert, sie nicht an der Wurzel bekämpft, sondern nur an den schlimmsten Symptomen doktert, kann die Hoffnung, sie irgendwann zu besiegen, gleich fahren lassen. Ich habe mich in den letzten Tagen manchmal gefühlt, als hätte ich jeden Tag mehrere Ohrfeigen dafür bekommen, dass ich mich für zutiefst demokratische Fortschritte einsetze. Danke für diesen Kommentar! Diese Kritik kann gar nicht anders sein als radikal. Dass „Heimat“ zur romantisch-völkischen Schwurbelei gehört, war mir im Übrigen bis vor Kurzem nicht klar, aber ich lese grade eine längere Abhandlung von Stefanie von Schnurbein, die genau das bestechend gut beweist. 5. Diese Kritik ist deshalb tatsächlich radikal, aber anders geht es nicht. Diese Politik beruht immer auf Abwertung. Man sollte in Bezug auf die Spaltpilze überhaupt mehr über mediale Dynamik reden, nicht? Rassismus und und auf der linken Antirassismus. Üblicherweise verschleiert man ja gerne, dass es auch abseits des linken Randes schon mal um maßgeschneiderte Politik für Menschen mit ganz bestimmten Identitäten geht. Danke! Da ist gar nicht die Rede davon, dass man erst diskutieren muss, ob diese „tatsächliche Durchsetzung“ auch wirklich gut für unsere Demokratie ist. Irgendwie interessiert mich die Repräsentationsfrage nicht sehr, denn in meiner grauen kollektivistischen Idealwelt existieren ausser Räten und anderen Instanzen politischer Entscheidungsfindung keine Orte, an denen man repräsentiert werden müsste. Marginalisierte Menschen reiten nicht aus Jux auf ihren Identitäten herum, sondern weil Andere sie aufgrund dieser Identitäten abwerten und schlecht behandeln. Dieses Beleidigtsein von Thierse hat mich an die Ergebnisse einer sehr interessanten Studie erinntert, die ich leider gerade nicht mehr finde. Es ist das Verdienst dessen, was derzeit als „Identitätspolitik“ verteufelt wird, darauf hinzuweisen, dass niemand in einer so geprägten Gesellschaft aufwachsen kann, ohne selbst Rassismus, Sexismus und Queerfeindlichkeit zu inhalieren und wieder von sich zu geben, auch dann nicht, wenn man es gar nicht möchte. Jetzt online gedenken. Die erklärten Ziele rechter Identitätspolitik sind Ungleichwertigkeit und Entrechtung. Das ist unaufrichtige Argumentation bzw. Judith Butler (* 24.Februar 1956 in Cleveland) ist eine US-amerikanische Philosophin.Sie ist Professorin und Lehrstuhlinhaberin für Rhetorik und Komparatistik an der University of California, Berkeley.Ihre einflussreichen sozialwissenschaftlich-philosophischen Arbeiten stehen in der Tradition der Kritischen Theorie, des Poststrukturalismus und der Queer-Theorie. In meinem Alltag geht es halt anders zu. Wann gilt der eBay-Käuferschutz?. Respekt hängt für mich am erwarteteten Geldbeutel und an der Macht einer Person, gleichzeitig sind Rassismus und Sexismus etc. (https://brill.com/view/title/31763?language=en, PDF ist kostenlos, aber halt auf Englisch und eine Kopfwäsche, hui.). Deshalb bekommt Thierse zur Zeit Gratulationen „für seinen Mut“, denn man darf ja heute nichts mehr… ihr wisst schon. Sie beruht seltener auf selbstgewählter Aufwertung als auf unfreiwilligen Erfahrungen von Ausschluss und Diskriminierung. Den eigenen Alltag und die darin vorkommenden Menschen auf so naive Weise absolut zu setzen, das ist eigentlich genau das, was ich oben kritisiert habe. Die sagt, wir sagen nicht mehr Lehrerzimmer; wir müssen dann sagen Lehrer*innen-Zimmer. Gesine Schwan sagt zur gendergerechteren Sprache folgendes: „Ich habe neulich ein Beispiel gelesen von einer Frau, die sich gegen das Gendern wendet. Mir fällt positiv auf, dass da nichts davon steht, dass man dabei um des gesellschaftlichen Friedens willen die „berechtigten kulturellen Ansprüche“ von Mehrheiten berücksichtigen müsse, die vielleicht gern noch ein bisschen weiterdiskriminieren würden, weil das gute alte sinnstiftende Tradition sei. Vielleicht sollte ich für jedes Mal, dass die SPD die Ehe für Alle mitblockiert hat, einmal ein- und austreten…. Die emotionale und oft auch körperliche Betroffenheit, die man durch Diskriminierungen erlebt, ist doch von der Beschreibung der Situation überhaupt nicht zu trennen. Gerade linke Identitätspolitik hat unsere Sinne dafür geschärft, dass verschiedene Diskriminierungsformen miteinander verschränkt sind und gemeinsam von allen bekämpft werden müssen. Einkaufen bei eBay ist sicher – dank Käuferschutz. Das ist aber keine, wie Thierse glaubt, gute Nachricht, sondern eine sehr schlechte. Vielleicht gibt es wirklich hier oder da jemanden, der pauschale Täterschafts-Vorwürfe aufgrund einer Identität erhebt. Ich sehe überhaupt keinen Grund, die Hilflosigkeit, den Zorn und die Trauer über Ungerechtigkeiten, die man erlebt, nicht in eine überzeugende Analyse einbringen zu können. „Ich halte diese kollektiven Identitäten für die Pest“, glänzte Gesine Schwan in ihrem sachlich-besonnenen Stil; zitiert wurde das ausgerechnet am Internationalen Frauentag. „When one has not been heard for decades, the cry for justice is bound to be loud“ [3], sagte dagegen Judith Butler und hatte recht. Wieso kann man, wenn man so ein Beispiel anführt, nicht richtig recherchieren, worum es geht, und die Kritik wenigstens korrekt und vollständig wiedergeben? Ich kann auch nicht einfach sagen, dieses Gefühl ist berechtigt, und jenes Gefühl ist nicht berechtigt. Ich finde diese Erklärung ehrlich gesagt nicht so befriedigend. Thierse erklärt heute im Tagesspiegel, wen er mit „normale Menschen“ meinte: „Das von mir verwendete kleine Wörtchen „normal“ hat hierzulande immer auch die Bedeutung von ‚gewöhnlich‘ und ‚alltäglich‘. Aber diese Lüge wird gerade in Fake-News-freundlichen Medien hysterisch verbreitet, weil sie ins alarmistische Bild passt: Da seht ihr mal, wie schlimm das inzwischen schon ist! Die Bundeszentrale für politische Bildung schreibt in einem Aufsatz „Zur Geschichte linker Identitätspolitik“ (https://www.bpb.de/apuz/286503/zur-geschichte-linker-identitaetspolitik?p=all) folgendes Aber Leiden, Frustration und Zorn sollen in der Kritik nicht vorkommen dürfen? Ändern ), Du kommentierst mit Deinem Facebook-Konto. ( Abmelden / ( Abmelden / Diese Kritik ist im Kern zutiefst demokratisch. Fast alle Kreativbranchen sind doch so drauf – nur jetzt wird sowas „öffentlich“ diskutiert. Wem nutzt denn diese Verkürzung, außer einer von vornherein parteiischen Berichterstattung? Zu kompromisslos? Warum „Normalität“ ein gefährlicher Begriff ist, Hegemoniale Identitätspolitik als „entscheidende Politikform“ in den USA. Giovanni di Lorenzo schreibt etwa allen Ernstes, die Einschüchterung durch linke „Cancel Culture“ sei „vermutlich einschüchternder“ für die journalistische Arbeit als konkrete persönliche Bedrohungen durch die Mafia oder Nazis. Interessant ist dabei höchstens, dass ausnahmsweise auch einmal rechte Politik als „Identitätspolitik“ gekennzeichnet wird. Die SPD war glaube ich noch nie so sozial und fortschrittlich orientiert, wie sie das gerne denkt, aber irgendwie hatte ich zumindest das Gefühl, dass hinter den Lippenbekenntnissen zur Solidarität wenigstens guter Wille steckt? Dann bekomme ich wirklich Angst um unsere Demokratie. Alle Jobs und Stellenangebote in Bamberg, Bayreuth, Coburg und der Umgebung. Herzlich Willkommen bei meinem „Dirk Müller Premium Aktien" Fonds. Auf der regionalen Jobbörse von inFranken finden Sie alle Stellenangebote in Bamberg und Umgebung | Suchen - Finden - Bewerben und dem Traumjob in Bamberg ein Stück näher kommen mit jobs.infranken.de! Berlins Schwulenparade, – Thorsten Holzhauser: Identitätspolitik: Ohne geht es auch nicht, Michael Swift: „Der schwule Revolutionär“. Ändern ). Wenn wir den Auftrag des Grundgesetzes ernst nehmen wollen, Diskriminierungen abzuschaffen, dann funktioniert das nicht, ohne die spezifischen Perspektiven, Lebenssituationen und Bedürfnisse von Menschen mit verschiedenen Identitäten zu Wort kommen zu lassen und einander zuzuhören. Es gibt da keinen Konflikt. Es ist in Deutschland tatsächlich vollkommen normal, sich selbst von jedem Rassismus freizusprechen, im nächsten Moment eine mehr oder weniger subtile rassistische Bemerkung rauszuhauen und beleidigt zu reagieren, wenn man darauf hingewiesen wird, dass es mit der praktischen Umsetzung des antirassistischen Ideals wohl noch nicht so hundertprozentig läuft. Wie es um die Empathie für mich und Meinesgleichen steht, das bekomme ich gerade sehr schmerzhaft vor Augen geführt. Es ist normal, queerfeindliches Zeug zu quasseln und sich im Handumdrehen selbst zum Opfer zu erklären, sobald jemand sagt, dass man doch besser die Klappe halten könnte, statt Menschen zu verletzen. Eine Geschichte der Gegenwart. Der Zugang zu Ressourcen und Teilhabe soll für alle gleich sein. Es wird auch nicht funktionieren, ohne dass Menschen, die aufgrund von Identitäten marginalisiert werden, genau diese Identitäten als sozialen Kitt einsetzen, um sich zusammen zu tun und politische Aktionen zu organisieren. Durch soziale Strukturen, durch Erzählungen mit ideologischen Subtexten, durch selbstgewählte Ignoranz. Ein Punkt, der hängen geblieben ist, war dass ein häufiger Streitpunkt für Männer* ist, dass sie sich nicht respektiert fühlen. Wo dann auf einmal der Eindruck entsteht, es gäbe eine Sprachpolizei. Sie formuliert Identitäten wie „Nationalität“ oder „Rasse“ und behauptet, diese seien, ebenso wie Geschlechterrollen, natürlich und vor-ideologisch. „Menschen werden als Kollektive adressiert, ohne über diese Zugehörigkeit selbst entschieden zu haben. https://www.zeit.de/politik/deutschland/2021-02/gleichberechtigung-grundgesetz-artikel-3-buendnis-90-die-gruenen?wt_zmc=sm.ext.zonaudev.facebook.ref.zeitde.share.link.x&utm_medium=sm&utm_source=facebook_zonaudev_ext&utm_campaign=ref&utm_content=zeitde_share_link_x&fbclid=IwAR09sJSKvtZmr7p0mzJH1fKf6D1XhPOm1De3Q5KKuOlYYETQxosNN3Y5wbI Es hat ein bisschen gedauert, bis ich gemerkt habe, dass mir diese „Debatte“ schlicht und einfach Angst macht. 3. Tatsächlich fühlte auch ich mich in den letzten Tagen beim Lesen von Artikeln selbst in vermeintlich liberalen Leitmedien „geohrfeigt“ und/oder um Jahre zurückversetzt. Aber anscheinend ist das das Selbstverständis von Thierse – respektiert zu werden, und wenn er das Gefühl hat, dass das nicht passiert, droht er mit Parteiaustritt. 5. Zudem möchte ich folgendes zu bedenken geben: Wenn sich die „kleinen Leute“ nicht für Gendersternchen interessieren, dann haben sie vermutlich auch kein Interesse an Diskussionen, die in den Feuilletons über den abstrakten Begriff der Identitätspolitik geführt werden. Das alles zeugt von einem erheblichen Mangel an politischer und sozialer Kompetenz. Die schwarze Bürgerrechtsbewegung Ich habe auch noch nie gehört, dass behauptet wurde, jemand sei Rassist:in, nur weil diese Person weiß sei. Da wird sogar die Mathematik in die Tonne getreten, weil richtiges Rechnen jemanden diskriminieren könnte! – Beate Meierfrankenfeld: Warum „Normalität“ ein gefährlicher Begriff ist, – Jürgen Martschukat: Hegemoniale Identitätspolitik als „entscheidende Politikform“ in den USA. Das verbale Framing solcher Beispiele ist in auffallend vielen Fällen haarsträubend manipulativ. Und es erklärt, warum bei mir in der Vergangenheit manchmal der Bullshit-Detektor anging, obwohl ich nicht erklären konnte, warum. Prominente Mitglieder der SPD haben in den letzten Tagen/ Wochen die Forderung nach Chancengleichheit als „Verteilungskonflikte um Sichtbarkeit und um Einfluss, um Aufmerksamkeit und um Anerkennung“ abgetan, beschimpfen diejenigen, die sich Teilhabe wünschen, als Spaltpilze der Gesellschaft und bezeichnen linke Identitätspolitik als Pest, als stalinistisch und neo-maoistisch. Der Vorwurf der fehlenden Argumente dient nur dazu, sich mit den sehr wohl ausgiebig vorgebrachten Argumenten nicht auseinandersetzen zu müssen. Das ist eine ungeheuerliche Verzerrung. Judith Butler: 1956 American Non-binary Philosopher, gender theorist Anna-Varney Cantodea: Unknown German Genderqueer Musician, singer-songwriter Nicky Case: Unknown Canadian Genderqueer and non-binary Independent video game developer Cassils: Unknown Canadian Gender non-conforming Performance artist Violet Chachki: 1992 American Genderfluid Unser Dankeschön: 25 € Bargeld und eine Zeitschrift Ihrer Wahl. Sie haben unsere Gesellschaften seit Jahrhunderten, teils Jahrtausenden tief geprägt und bis in alle Ritzen durchdrungen. Ich kann das Gefühl der Ohrfeigen sehr gut nachvollziehen. Für mich ist völlig klar: Die eine Wut ist verständlich und sollte sehr wohl in politisches Handeln umgesetzt werden, die andere ist nicht nur moralisch zu verurteilen, sondern auch strafrechtlich relevant. ), dann wird das nicht abgehen, ohne hier und da jemandem auf den Schlips zu treten. Thierse fordert sogar direkt im Anschluss an seine Mini-Warnung vor der „rechten Identitätspolitik“, dass man „Heimat und Patriotismus“, also typische Phänomene rechter Identitätspolitik, „nicht den Rechten überlassen“ dürfe. Aber zwischen rechts und links gibt es Unterschiede, die man nicht einebnen darf: Rechte Identitätspolitik arbeitet oft ideologisch verdeckt. tendenziöser Journalismus. Wäre der angemessene Umgang damit nicht, zuerst zuzuhören, um zu verstehen, wie die jeweiligen gruppenbezogenen Diskriminierungsmechanismen wirken, die für Frau Schwan unsichtbar sind, sofern sie der jeweiligen Gruppe nicht angehört, um dann zu überlegen, was Politik tun kann, um diese Diskriminierungen abzustellen oder zumindest zu mindern? Klingt verdammt nach den egoistischen Partikularinteressen von Minderheiten, oder? und nennt folgende Beispiele für linke Identitätspolitik: Es ist eine besonders perfide Strategie, Menschen, die unter einer diskriminierenden Situation leiden – teils täglich, teils existenziell – vorzuwerfen, dass sie so „aggressiv und emotional“ streiten. Diese Kritik beschränkt sich notwendigerweise nicht auf das Verhalten der Einzelnen, sondern zeigt die dahinterliegenden, bis heute wirksamen Strukturen auf, die das Denken und Handeln von uns allen immer noch beeinflussen. Mit Worten, mit Taten, notfalls mit Gewalt. 1. Allgemeine Geschäftsbedingungen für Käufer. Stattdessen wurde wiederholt und von verschiedensten Personen quasi die Tür vor der Nase zugeknallt, mit einem deutlichen „So kommst du hier nicht rein“ dazu. (Wenn schon nicht auf mich, hört dann vielleicht noch jemand auf Hannah Arendt?) Ihr Blog kann leider keine Beiträge per E-Mail teilen. We would like to show you a description here but the site won’t allow us. In der dritten Woche seiner Kampagne gegen "linke Identitätspolitik" behauptet Wolfgang Thierse, er sei "zum Symbol geworden für viele normale Menschen". Die Geschichte vieler emanzipatorischer Bewegungen ist getrieben von der schöpferischen Energie des Betroffenseins, der Wut und ihrer Kanalisation in politische Analyse und Aktion. Da wird ein unmissverständlicher Auftrag des Staates formuliert. Bravo – besser ist es nicht auf den Punkt zu bringen! Nur weil jemand sagt, ‚Ich bin jetzt aber wütend‘ – und diese Wut kommt auch von rechts –, kann ich nicht akzeptieren, dass die einen Bus von Flüchtlingen attackieren. Ich habe dieses Projekt gestartet, da es zwar zahllose Aktienfonds gibt, aber keiner mich so zufriedengestellt hat, dass ich gerne mein eigenes Geld dort investiert hätte. Und wenn wir schon dabei sind: Was ist eigentlich an Verweisen auf Diktaturen und blutige Konflikte der Geschichte (Thierse und andere) oder an Formulierungen wie „Gift“ (Schwan), „identitätspolitischer Lärm“ (Poschard), „Umerziehung“ (Reents), „Mob-Reflexe“ (Kreye), „stalinistische Schauprozesse“ (Malchow), „Furor aufgepeitschter Empörung“ (Staeck) oder „unreflektierter Zeitgeist-Opportunismus“ (Monath) so wahnsinnig sachlich? Wieso redet da niemand von „Emotionen statt Fakten“? Ich fasse das mal zusammen: Ein normaler Mensch ist, wer im Alltag von Thierse vorkommt, nicht „das Gendersternchen spricht“ und Angst hat, etwas „Verbotenes“ zu sagen. Sie meint damit: Wie viel Empathie von Anderen du zugestanden bekommst, wenn du mal ein Problem hast, hängt sehr stark davon ab, wer du bist. Dann ist das unfair und kann zurückgewiesen werden. [3] „Wenn jemand über Jahrzehnte nicht gehört wurde, dann wird der Schrei nach Gerechtigkeit zwangsläufig laut ausfallen.“. Seine Normalität bleibt genauso exklusiv – und, mit Verlaub, ein wenig paranoid –, wie man ihm zu Recht unterstellt hat. Wenn wir das mit dem „niemand darf“ im Artikel III ernst nehmen (da steht das nämlich tatsächlich! Herzlichen Dank für diesen Text und seine Klarheit. Besonders ärgerlich ist es, wenn zumindest zwischen den Zeilen der Eindruck erweckt wird, linke Identitätspolitik sei sogar gefährlicher als ihre angebliche rechte Schwester. Es wird nicht berichtet, dass das transphobe Narrativ des „vorgespielten“ Geschlechts für trans Menschen immer noch eine tödliche Gefahr darstellt, die durch solche Darstellung immer wieder befördert wird. Das ist aber keine, wie Thierse glaubt, gute Nachricht, sondern eine sehr schlechte. This site uses Akismet to reduce spam. Schwarze und queere Menschen haben diese Wahl nicht und daher – in aller Regel – ein anderes Wissensniveau, was solche Diskriminierungen und ihre Wirkung angeht. Friedemann Karig hat sich ebenfalls einige dieser Beispiele angeschaut und kommt zu dem Ergebnis: „Die eine Hälfte ist Kappes und die andere Hälfte aus den USA.“ (Podcast) Tatsächlich sind viele Artikel, die wenigstens mal konkrete Beispiele aufführen, in den Details erschreckend schludrig recherchiert bis komplett falsch. Sie sieht Vielfalt als positive Realität. Identitätspolitik zu richten, statt auf die Themen „Gerechtigkeit“ und „Respekt“ zu setzten und damit auch Frauen und Minderheiten zu adressieren? Mit dem Verweis auf ein paar schwule Freunde kommt man nicht mehr einfach davon, wenn man trotzdem homophoben Quark quirlt. Die strikte Hierarchisierung, die Be- und Abwertung aufgrund von Identitäten, war jahrhundertelang die fundamentale Grundlage unserer Gesellschaften und niemals nur ein Randproblem von Minderheiten. „Wer denkt, ist nicht wütend“, behauptete Adorno und lag damit falsch. Der Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin.“. So einen Luxus muss man erstmal haben. Rassismus ist immer falsch, immer fundamental antidemokratisch. Wenn Sandra Kegel schreibt, dass Scarlett Johansson 2018 „eine Figur spielen wollte, die nicht ihrer privaten sexuellen Orientierung entsprach“ (und das dann nach kritischen Interventionen absagte), dann hat sie nicht einmal begriffen, was eine sexuelle Orientierung von einer geschlechtlichen Identität unterscheidet.
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